送王相公赴幽州 唐代,皇甫曾 台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。 长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。 暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。

宿天竺寺，寄灵隐寺僧 唐代,张籍

白驹 先秦,诗 译文及注释 佚名 译文光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆苗。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今朝。所说那位贤德人，请在这儿尽逍遥。光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆叶。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今夜。所说那位贤德人，在此做客心意惬。光亮皎洁小白马，快速来到我的家。为公为侯多高贵，安逸享乐莫还家。悠闲自在别过分，不要避世图闲暇。光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。 注释⑴皎皎：毛色洁白貌。⑵场：菜园。⑶絷（zhí）：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。⑷永：长。此处用如动词，延长。今朝：今天。⑸伊人：那人，指白驹的主人。⑹于焉：在这里。⑺藿（huò）：豆叶。⑻贲（bì）然：文饰，装饰得很好。思：语助词。⑼尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。⑽逸豫：安乐。无期：没有终期。⑾慎：慎重。优游：悠闲自得。⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。⒁生刍（chú）：喂牲畜的青草。⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。⒃金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。⒄遐（xiá）心：疏远之心 鉴赏 佚名 　　全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。 　　由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象；刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。 ###创作背景 佚名 　　《毛诗序》以为此诗是大夫刺周宣王不能留用贤者于朝廷。朱熹《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为周武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。汉魏时期，蔡邕《琴操》说：“《白驹》者，失朋友之所作也。”曹植《释思赋》也有“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，上承蔡、曹，较合诗意。

洞仙歌 宋代,晁端礼

水调歌头（刘左史光祖生日庆八十） 宋代,魏了翁

春秋战国门。魏文侯 唐代,周昙

远水 唐代,项斯

重平驿作 唐代,张籍

送和西蕃使 唐代,皇甫曾 白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。 雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。 寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。

祈父 先秦,诗 译文及注释 佚名 译文祈父！我是君王的卫兵。为何让我去征戍？没有住所不安定。祈父！我是君王的武士。为何让我去征戍？跑来跑去无休止。祈父！脑子的确不好使。为何让我去征戍？家中老母没饭吃。 注释⑴祈（qí）父（fǔ）：周代执掌封畿兵马的高级官员，即司马。⑵爪（zhǎo）牙：保卫国王的虎士，是对武臣的比喻。《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也“。谓祈父职掌我王爪牙之事也。 现在多用作贬义。⑶恤（xù）：忧愁。⑷靡（mǐ）所：没有处所。⑸爪士：即爪牙之士。⑹厎（zhǐ）：停止。一说“至也”。⑺亶（dǎn）：确实。聪：听觉灵敏。⑻尸：借为“失”。一说“主也”。陈奂《诗毛氏传疏》：”言我从军以出，有母不得终养，归则惟陈飨以祭是可忧也。“饔（yōng）：熟食 鉴赏 佚名 　　这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨，风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴，诗一开头便大呼“祈父！”继而厉声质问道：“胡转予于恤？靡所止居。”意思是说：“为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？”第二章与此同调，重复了这种不满情绪，但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加，几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。武士说：“可你这司马，却为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战呢？”作为军人，本不该畏惧退缩。在国难当头之际，当饮马边陲，枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了，就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里，武士简直要出离愤怒了，其质问变为对司马不能体察下情的斥责，同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。 　　有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。 　　对于温柔敦厚的诗国传统来说，这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，亦不失为有特色者。 ###创作背景 佚名 　　《小雅·祈父》是周王朝的王都卫士（相当于后世的御林军）抒发内心不满情绪的诗。这个卫士本属于王畿内部队或宫廷卫队的士兵，祈父调他远征，使之久役，有家难归，故怨而作此诗。《毛诗序》说：“《祈父》，刺宣王也。”郑笺补充说：“刺其用祈父不得其人也。”方玉润《诗经原始》径直说：“禁旅责司马征调失常也。”按古制，保卫王室和都城的武士只负责都城的防务和治安，在一般情况下是不外调去征战的。但这里，掌管王朝军事的祈父（司马）却破例地调遣王都卫队去前线作战，致使卫士们心怀不满。前人多以为此诗作于周宣王三十九年（公元前789年）王师在千亩受挫于姜戎之时。