我行其野原文,我行其野翻译,我行其野课件

我行其野 先秦,诗 译文及注释 佚名 译文走在郊野荒凉路，路旁椿树枝叶疏。只因婚姻的缘故，我才与你同居住。你不好好善待我，只有回到我故土。走在郊野荒凉路，采摘蓫叶多辛苦。只因婚姻的缘故，才到你家同住宿。你不好好善待我，只有回归我家族。走在郊野荒凉路，采那葍草聊果腹。你全不思往日情，追求新欢太可恶。不是她家比我富，是你变心的缘故。 注释⑴蔽芾（fèi）：树叶初生的样子。樗（chū）：臭椿树，不材之木，喻所托非人。⑵昏姻：即婚姻。⑶言：语助词，无实义。就：从。⑷畜（xù）：养活。一说是爱的意思。⑸邦家：故乡。⑹蓫（chú）：草名，俗名羊蹄菜，似萝卜，性滑，多食使人腹泻。⑺宿（sù）：居住。⑻言归斯复：言、斯，都是句中语助词。归、复，即归回。⑼葍（fú）：多年生蔓草，花相连，根白色，可蒸食，饥荒之年，可以御饥。⑽新特：新配偶。特，匹。⑾成：借为“诚”，的确。⑿祗（zhǐ）：只，恰恰。异：异心 鉴赏 佚名 　　《小雅·我行其野》作为一首弃妇诗，和《卫风·氓》等其他同题材作品的大力渲染被弃前的生活场景所不同的是，其作者更多地表现弃妇目前，即此时此刻的情绪。作品开头，作者便把自己情感悲剧的抒写安排在一个似乎暗合其孤独凄凉境况的，生长着樗树和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此点明以下所抒写的，只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后，离开伤她心的人，在归家途中的心理活动。 　　此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“我行其野，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。 　　每章后四句，则是对上述画面之深层含义的具体阐释：因婚姻而与你聚首，但“尔不我畜”，我只能独行于这归里的旷野上。这个阐释在全诗三章的反覆咏唱中，随着人物情绪的波动有被深化的趋势。一、二章里，她仿佛还只是故作轻松的念叨：“尔不我畜，复我邦家。”“尔不我畜，言归斯复。”试图把痛苦深埋在心底，强自宽解。但到第三章，她情感的火山终于爆发了，这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈，和着苦涩的泪水，在这样一个爱恨交织的时刻，以这样一种爱恨难分的心理，流淌着怨恨：“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。”至此，全诗也在这情绪发展的高潮戛然而止，留给读者的，只有无限的同情、惆怅和遗憾。 　　这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，融情于景，情景交织。 ###创作背景 佚名 　　中国古代男尊女卑的伦理传统，导致了在家庭和婚姻中女子的被动地位，因而也造就了中国古代文学史上一个突出的文学母题——弃妇文学。《小雅·我行其野》就是写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗弃之后的悲愤和痛伤。对于此诗，古经学家的意见比较一致，毛诗序曰：“《我行其野》，刺宣王也。男女失道，以求外昏（婚），弃其旧姻而相怨。”孔疏引王肃云：“行遇恶木，言己适人遇恶人也。”郑玄笺：“刺其不正嫁娶之数而有荒政多淫昏之俗。”朱熹《诗集传》长篇大论曰：“王氏曰，先王躬行仁义、以道民厚矣。犹以为未也。又建官置师、以孝友睦姻任恤六行敎民。为其有父母也、故教以孝。为其有兄弟也、故教以友。为其有同姓也、故教以睦。为其有异姓也、故教以姻。为邻里乡党相保相爱也、故教以任。相周相救也、故教以恤。以为徒教之或不率也。故使官师以时书其德行而劝之，以为徒劝之或不率也。于是乎有不孝不睦不姻不弟不任不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎。”方玉润《诗经原始》序此诗为“刺睦姻之政不讲也”。近人高亨以为此诗是入赘女婿的怨诗。从通篇诗意上来看，此诗是婚姻中一方怨婚姻不美，配偶淫婚换新人，旧人愤而别去之诗。根据朱熹“民适异国，依其婚姻而不见收恤，故作此诗”（《诗集传》）的说法，此诗很可能是周代大族女子的离婚之诗。

酬朱庆馀原文,酬朱庆馀翻译,酬朱庆馀课件

酬朱庆馀 唐代,张籍 译文及注释 佚名 译文一个刚刚经过修饰打扮，从清澈明净，风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来。尽管有许多别的姑娘身上穿着齐地出产的精美绸缎做成的衣服，却并不值得世人看重，唯有这采菱女的一曲歌才值千金。 注释①酬（chóu）：酬答。②朱庆馀：诗人朋友，宝历进士，秘书省校书郎。③越女：越国美女，西施。④出镜心：出现任明镜中，意即揽镜自照。⑤更：又。⑥沉吟：犹豫不决。⑦齐纨（wán）：齐地出产的细绢。⑧菱歌：采菱所唱的歌。⑨敌：通“抵”，比得上 鉴赏 佚名 　　“越女新妆出镜心”，越地出美女，而朱庆馀恰好又是越州人，这简直是天缘巧合，作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮，从清澈明净，风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句，表面上说越女天生丽质，再加上精心的妆饰打扮，自然更加美艳动人，实际上是说朱庆馀有良好的先天素质，再加上后天的刻苦学习，自然是德才兼备，文质彬彬。 　　“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。 　　“齐纨未足人间贵”，这句表面是说，尽管有许多别的姑娘身上穿着齐地出产的精美绸缎做成的衣服，却并不值得世人看重。“齐纨”，在这里比喻表面的、花哨的东西。整句是说，表面的华而不实的东西并不值得看重，言外之意是，朱庆馀并不是一个华而不实、徒有其表的人，便自然引出最后一句“一曲菱歌敌万金”。 　　“一曲菱歌敌万金”，《采菱》是古曲，是高雅的曲子，在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值，我很欣赏，金榜题名没有问题。结合后两句，作者除回答了朱庆余的疑问以外，还肯定了朱庆余的德行文章．告诉朱庆馀：在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。 　　该诗表达含蓄蕴藉，趣味横生，当人们透过它的字面意思而体味到它的内在含义的时候，往往不由自主地发出会心的微笑。结构上，全诗四句，浑然一体，结构谨严。前两句针对朱庆馀的原诗，首先肯定了朱庆馀的人品文章，指出他虽自负才华但仍信心不足；三四两句紧扣“更沉吟”三字，一方面回答了朱庆馀的疑问，另一方面对朱庆馀的文章作了高度评价。 ###创作背景 佚名 　　宝历年间（825—827）朱庆馀在秋风萧瑟、科举考试前夕，背着行囊，来到长安，作了《近试上张水部》，写给当时任职水部郎中的诗人，诗人收到这首婉约隐喻诗之后，莞尔一笑，当下就提笔写了这首诗，暗示他不必为这次考试担心。

小雅·黄鸟原文,小雅·黄鸟翻译,小雅·黄鸟课件

小雅·黄鸟 先秦,诗 译文及注释 佚名 译文黄鸟黄鸟你听着，不要落在楮树上，不要啄我粟米粮。这个地方的人们，如今拒绝把我养。还是回去快回去，返回亲爱的故乡。黄鸟黄鸟你听着，不要落在桑树上，不要啄我红高粱。这个地方的人们，信义对他没法讲。还是回去快回去，回到兄弟的身旁。黄鸟黄鸟你听着，不要落在柞树上，不要啄食我黍粱。这个地方的人们，不可和睦相来往。还是回去快回去，回到叔伯的身旁。 注释⑴黄鸟：黄雀，喜吃粮食。⑵榖（gǔ）：树名，即楮树。⑶粟：谷子，去糠叫小米。⑷谷：养育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。⑸言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归。⑹复：返回，回去。邦族：邦国家族。⑺粱：粟类。⑻明：“盟”之假借字。这里有信用、结盟之意。⑼诸兄：邦族中诸位同辈。⑽栩（xǔ）：柞树。⑾黍（shǔ）：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。叶线形，子实淡黄色，去皮后称黄米。⑿与处：共处，相处。⒀诸父：族中长辈，即伯、叔之总称 ###英文译文 佚名 黄鸟 Yellow Birds黄鸟黄鸟， Yellow birds,listen to me!无集于谷， Don’t cluster on my paper mulberry tree.无啄我粟。 Or eat up my millet completely.此邦之人， People of this land不我肯谷。 Me no food grant言旋言归， All the time I long复我邦族。 to return to my hometown.黄鸟黄鸟， Yellow birds,listen to me!无集于桑， Don’t cluster on my mulberry tree.无啄我粱。 Or eat up my corn completely.此邦之人， People dwelling in this place不可与明。 Prove no honesty or grace.言旋言归， All the time I wonder复我诸兄。 To be with my kin yonder.黄鸟黄鸟， Yellow birds,listen to me!无集于栩， Don’t cluster on my bark tree.无啄我黍。 Or eat up my grain completely.此邦之人， People dwelling here不可与处。 Never can be friends dear.言旋言归， I long to be in my hometown复我诸父。 To be with my parents long.▲ 鉴赏 佚名 　　《小雅·黄鸟》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。 　　此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。 　　全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。 　　听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅·黄鸟》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。 　　在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。 ###创作背景 佚名 　　此诗与《小雅·我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。王质《诗总闻》论《我行其野》说：“观此诗，然后知前诗（《黄鸟》）之所以不可与处者也。二诗当出一人。”此说虽未必，但也说明了二诗主题的相关性。旧说如《毛诗序》谓诗旨为“刺宣王”，毛传云“（周）宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”，郑笺云“刺其以阴礼（男女之礼）教亲而不至，联兄弟之不固”，今人多不取。现代学者多赞同朱熹的观点，认为是流亡异国者不得其所，故作此诗。